译文
故乡的人今夜一定在(zai)思念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白,到了明天又是新的一年。
二圣逃离京城,两座京城变为废墟。
解下佩带束好求婚书信,我请蹇修前去给我做媒。
孔(kong)子说(shuo):“用政令来引导百姓(xing),用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德(de)教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈(yu)加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
日落之时相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且躬耕做农民。
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
遭受君主冷遇,李白也曾上书为自己辩护。
极目望去,大船在江心正溯流而上,天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。
注释
⑵长干里:在今南京市,当年系船民集居之地,故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
①炎光:日光。
至令:一作“至今”。今上:当今皇上,此指代宗。
4.太卜:掌管卜筮的官。
⑹“喧啾”四句:形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹,又有主题乐调的鲜明嘹亮,高低抑扬,起伏变化。喧啾(jiū):喧闹嘈杂。凤皇:即“凤凰”。跻(jī )攀:犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》:“清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。”
2.曰:名叫。
④枭骑:勇健的骑兵战士。驽(nú)马:劣马,此诗中指疲惫的马。
⑤烟:夜雾。