饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
yin ba chun ming men wai bie .xiao tiao yi lu xi yang di ..
san qing nong yu qin gong nv .jia de tian shang ren .qiong xiao bi yue huan zhu que .
.wo xin lao wo shen .yuan dao shui yu lun .xin ru mu zhong huo .you zhi chang zi fan .
yan sheng feng song ji .ying ying yue liu xin .du wei cheng ming wan .duo can jian you ren ..
yu wo shao you chou .yu wo duo huan xi .wu ru yun hao jiu .jiu xu duo qie zhi .
.huo fu mang mang bu ke qi .da du zao tui si xian zhi .dang jun bai shou tong gui ri .
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
li luo jian pin ting .ji si nong ya zha .yan shi shu zi jiao .yu yu shan tai huo .
hao jian chui sheng yi luo shang .zi yan dan feng yi xiang sui ..
beng sun qin chuang chang .jing chan chu shu fei .tian tian chi shang ye .chang shi shi jun yi ..
ban nian you xiao yin .shu ri de xian xing .ying zhu kui yuan ju .xun yun tan he qing .
san mao ji quan shi .er shi you kuai tu .bang dong ku shen xian .zhong yan zhai long hu .
qi zhui xi er bie yu xi .nai mu su xi su xi .wei wo ge yang liu zhi .
.chang gao jin chao man shi xun .cong zi xiao sa bian zhong shen .lao xian shou zhong pao ya hu .
译文
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色(se)朝天耸立足有二千尺。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
田头翻耕松土壤。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
注释
犹自：仍然。寒衣：御寒的衣服。
24 盈：满。
6、南海：指佛教圣地普陀山。
158、喟：叹息声。
（20）果：真。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
"五十年天子，离宫旧粉墙。登封时正泰，御宇日初长。
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
暮随飞鸟一时还。我为病叟诚宜退，君是才臣岂合闲。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
青丝玉轳声哑哑。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。